MEDITACIÓN VIPÁSSANA METAFISICA
MEDITACION CONCIENTE EN LA RESPIRACIÓN
Por: Fernando Castro.
Santiago de Chile, 3 de Octubre de 2008.
Seguir la atención de la respiración cuando nos disponemos a meditar es vital para lograr la recta atención, ya que la utilización de la respiración y el seguimiento de las sensaciones físicas del acto de respirar, conforme el aire entra y sale del cuerpo nos ayuda grandemente. Es bueno saber que al realizar esta práctica no estamos realizando un ejercicio de respiración o pranayama. Es permitir que la respiración fluya de manera natural y sencilla, es estar conciente de ella.
En este simple acto es que descubrimos por primera vez como nuestra mente se distrae, debido a que nuestra mente nos distrae de este propósito colocando en nuestra atención toda clase de pensamientos y sentimientos, de los cuales no nos percatamos. Lo gracioso de este asunto es que siempre nos sucede cuando se supone que estábamos siguiendo la respiración atentamente. Es muy bueno darse cuenta de esto ya que si no nos percatamos de esta distracción, nada podremos hacer al respecto para lograr una recta atención. Si agregamos a esto que la mayoría de las cosas que se nos vienen a la mente no son muy útiles y con frecuencia resultan nocivas.
Esto puede resultar al principio desalentador, pero lo que tenemos que rescatar de esta experiencia es justamente lo que nos desalienta, la falta de atención. Ya que con esto tendremos bastante para motivarnos a continuar con nuestra intención de lograr meditar y esto es muy simple ya que todo lo que tenemos que hacer es volver la atención en la respiración una y otra vez y cuantas veces sea necesario, ya que así lograremos educar la atención. Lo importante es no desesperarse y perder el control, mucho menos enojarse, sino lo que se tiene que hacer para no dispersar la energía es convertirse en observador y observado. Todo esto por supuesto en silencio y sin calificar.
LA ATENCIÓN
Veremos brevemente que es la atención, para que comiences por ti mismo a realizar las observaciones de tu inatención lo que te ayudara enormemente en tu propósito de lograr una recta meditación.
Prestar atención significa poner todo el entendimiento en algo. Así la mente se fija ya en uno o dos puntos determinados (una conferencia o tu clase de metafísica, por ejemplo). No olvides la atención es una concentración débil.
Veámoslo desde el interior de tu mente, como la atención se dirige hacia un punto determinado, los mensajes están canalizados hacia ciertos centros nerviosos. Por tanto, el bloqueo de los demás centros se realiza inmediatamente. Es evidente que existen diversos grados de atención, que van desde la atención dispersa, del estudiante espiritual distraído en sus primeras clases al ingresar al grupo, hasta la atención fija, de aquellos que ya llevan años de estudio y que escuchan una clase o conferencia de metafísica con interés. Si vamos más lejos caemos en la concentración.
LA CONCENTRACIÓN
Ahora estudiaremos la concentración, la que consiste en fijar el pensamiento sin esfuerzo en un punto único: en la respiración, por ejemplo. En estos casos la zona del cerebro en actividad es muy reducida, como es natural. Puesto que la atención está fija en un solo punto (un mensaje, por tanto el de respirar conciente). Por consiguiente, las zonas bloqueadas son muy extensas. Durante una concentración intensa la mayor parte del cerebro duerme. Esto explica porque el estudiante espiritual que se concentra no percibe nada a su alrededor. No se da cuenta de nada porque las zonas bloqueadas de su cerebro son incapaces de recibir otros mensajes (ruidos, palabras, etc.). Ahora que pasa cuando llevamos la concentración hasta la enfermedad (patológico), entonces caemos en lo que se conoce como la “idea fija”.
LA IDEA FIJA
Lo mismo que la obsesión, las especulaciones mentales, etc., la idea fija constituye una forma de concentración involuntaria y enfermiza. De ahí una excitación fortísima de algunos centros del cerebro, que trabaja hasta el agotamiento. La idea fija representa un solo mensaje, siempre el mismo: por tanto, se halla en actividad exagerada una parte pequeñísima de nuestro cerebro, mientras todo el resto duerme. Y ¿en que afecta esto a nuestra claridad mental? En que si nos vemos aquejados de ideas fijas seremos incapaces de darnos cuenta de nada fuera de esas ideas.
LA MEDITACIÓN
Desde el punto de vista nervioso, la meditación es semejante al ensueño (se es espectador del las sensaciones que se desarrollan en el cerebro). Son muchos los que suelen confundir “meditación” por “concentración”. Esto es un error. Ya que la verdadera medicación no consiste en pensar con esfuerzo en algo determinado; por el contrario la meditación deja “flotar” el cerebro en torno a un tema general, lo observa. El estudiante que medita permanece pasivo, inmutable su cerebro recibe el máximo de sensaciones. Por consiguiente, se trata de un ensueño “en profundidad” dada la flotación” del cerebro y la cantidad de centros nerviosos en acción, la mente se recoge permitiendo que surjan todos los Samkharas y sin el menor esfuerzo. Así la Conciencia Cristica se extiende a todas las cosas.
La meditación es el grado más elevado del estado de conciencia del ser humano. Conciencia lúcida, muy amplio, muy extenso, plenamente sereno, la receptividad se halla en el máximo, mientras que el bloqueo es mínimo.
LA CONCENTRACIÓN IMPIDE LA LUCIDEZ
¿Que es la lucidez? es una percepción clara y extensa, una apacible vigilancia que se extiende en múltiples direcciones. Se comprende fácilmente que esa concentración exija el funcionamiento de gran número de centros nerviosos. El estudiante que se concentra está pues en el lado opuesto de la lucidez ya que las tres cuartas partes de su cerebro están inactivas.
Muchos dirán que la concentración es necesaria, nadie discute eso, pero ¿cuando es necesaria la concentración? Cuando experimenta grandes dificultades para la solución de un problema. No olvide, concentración significa esfuerzo grande. Esfuerzo grande quiere decir “falta de dominio”. Y esa falta de dominio indica a su vez una falta de soltura y de amplitud de pensamiento.
¿Cual es la conclusión? Que la soltura mental es esencialisima. Elimina la necesidad de concentrarse, permite hacer juego, malabares con los problemas que tengamos, y permite, lo mismo que la meditación, advertir datos remotos que a él se refieren. Y es por esto que un estudiante que medita, aun cuando crea que no esta realizando avances cada vez que toma su postura para meditar, esta logrando mayor soltura. Además la soltura evita la fatiga, porque deja abierto un extenso campo de conciencia. Por consiguiente, un gran número de mensajes puede tocar un cerebro muy despierto, que se da cuenta, cuya lucidez se extiende a veces hasta el infinito.
PREPARACIÓN BÁSICA PARA LA PRÁCTICA
DE LA ATENCIÓN EN LA RESPIRACIÓN
En esta práctica básica de la atención en la respiración es la primera actividad que realizamos al iniciar nuestro curso de diez días de Meditación Vipássana, así que lo que aremos ahora será recordar los pasos básicos de la respiración.
Esta puede tomarte aproximadamente entre cinco a veinte a minutos.
1. Ajusta la altura de tu cojín, de modo que tu espalda se encuentre relativamente derecha, pero relajada.
2.
Revisa que tus manos estén bien apoyadas. En tu vientre en posición de Dhyani mudra.
3. Relaja los hombros; deja que caigan hacia atrás para que tu pecho se abra.
4. Acomoda el Angulo de la cabeza, para que tu nuca este relajada, alargada y abierta.
5. Que tu barbilla quede ligeramente recogida.
6. Revisa todo tu cuerpo de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba.
7. Observa tu mente.
8. Observa tus sentimientos.
Primer paso - Contar la Respiración
Una vez que has realizado el recorrido por todo tu cuerpo, comienza a poner tu atención en las sensaciones físicas de tu respiración. Observa como el aire entra y sale por tus fosas nasales, permitiendo que la respiración sea relajada y natural, recuerda que no es un ejercicio de respiración. Comienza a contar internamente tus respiraciones hasta diez.
